四方“避暑山庄”印玺首次集中展示从典藏印玺看山庄风云

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日期：2024-07-11 09:40:00

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7月6日，在承德避暑山庄举办的“习武崇文—避暑山庄宝玺展”上，几名游客被“避暑山庄”印玺吸引。本报记者李冬云摄

本报记者李冬云

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7月5日，由承德市文物局、承德避暑山庄博物院、故宫博物院等单位联合策划的“京津冀协同发展十周年展览季”在承德避暑山庄松鹤斋开启。在其中的“习武崇文—避暑山庄宝玺展”上，故宫博物院首次展示了珍藏的四方“避暑山庄”印玺。

帝王之印称为玺。

避暑山庄，始建于清康熙四十二年（1703年）。历史上，避暑山庄曾是清朝第二个政治中心。

“避暑山庄”印玺什么样？和避暑山庄有什么关系？避暑山庄收藏着哪些重要印玺和印文？记者带您一探究竟。

清代印章中的“顶配”

7月6日，“习武崇文—避暑山庄宝玺展”在避暑山庄松鹤斋十五间照房举行。

一米多高的展柜里，陈列着不同玉石材质的印玺。

此次展出的四方“避暑山庄”印玺，均属故宫博物院所藏。这也是故宫博物院首次将这四方印玺集中对外展示。

“原本只是来参观避暑山庄的，没想到还能一饱眼福，看到传说中神秘的皇家玉玺。”从北京来承德游玩的王女士很惊喜，每一方印玺她都要先拍照，然后放大照片仔细欣赏。

“玉制的印玺有多重？”“玉玺上雕刻的小动物是什么？为什么叫印纽？”“乾隆皇帝为什么喜欢到处盖章？”……参观展览的游客们好奇地对讲解员提出各种问题。

承德避暑山庄博物院文博研究馆员李建红，关注避暑山庄的印玺已有多年。

“在封建社会，印章的使用从规格尺寸、纽式形制、字体、印材，到穿系在印纽上的绶带颜色，都有明确的等级规定。”李建红说。

最高等级的印章，是皇帝专用印信，称为“宝”或“玺”。

《明清帝后宝玺》中有这样一句话：“宝玺者何？天子所佩，所以为信也。”意思是说，宝玺，就像是皇帝的“身份证”或“公章”一样，代表权威和诚信。

知名的“大清二十五宝”，就是乾隆皇帝钦定的代表国家政权的二十五方御用国宝的总称。

除了“大清二十五宝”这样的“公章”，皇帝还有私用专属印章，分为宫殿玺、鉴藏玺等多种类型。

这次展出的四方印玺，都是宫殿玺，是乾隆皇帝专门为避暑山庄制作的。它们和康熙皇帝亲笔题写的“避暑山庄”匾额齐名，共同见证了避暑山庄与紫禁城的历史渊源。

“四方印玺从用材到做工，处处体现着皇家的威严，可谓清代印章中的‘顶配’。”李建红说。

从尺寸和印文上看，四方印玺印面为正方形，最小的一方边长5.7厘米，最大的一方12.8厘米，另外两方分别为10.7厘米和11.8厘米。每一方印玺都有专门定制的紫檀木宝匣。其中三方印文是“避暑山庄”，一方是“避暑山庄之宝”，都是阳文篆体，字形严谨规范，体现出宫廷御用印文的显著特点。

从材质和造型上看，四方印玺有三方碧玉、一方青玉，都是上等玉料，琢工精致。其中三方为正统的双头交龙纽，一方为帝王制印常用的双螭纽。纽中有孔，系着一条明黄色绶带，衬托印玺的贵重。

四方印玺中，有一方印台明显比其他三方要高，印台侧面有刻字，刻的是乾隆皇帝的《避暑山庄百韵诗》。存放印玺的紫檀木匣四周还刻有乾隆皇帝的《〈避暑山庄百韵诗〉有序》，序文说明了康熙皇帝建造避暑山庄的缘由——“非为一己之豫游，盖贻万世之缔构也”，并告诫儿孙和臣子们“天行健，君子以自强不息”。

由于史料不全，大部分清代印玺很难考证准确的制作年代，只能通过帝王印谱，判断大致的时期。

清代皇帝的印玺都有印谱，称“宝薮”。后人在判定四方“避暑山庄”印玺何时所制时，参考了《乾隆宝薮》，其中记载了“避暑山庄”四方印玺的印谱，而清代其他皇帝的印谱中并没有相关记载。

这四方印玺用在何处呢？

今天，在故宫博物院所藏的《弘历再仿倪瓒狮子林图卷》和《弘历避暑山庄烟雨楼图卷》等书画作品中，我们能看到“避暑山庄”的印文。

这些印玺和印文，记录着紫禁城与避暑山庄，一座“冬宫”和一座“夏宫”，在历史长河中的深厚渊源。

遍布山庄的帝王“痕迹”

除了这四方来自故宫博物院的印玺，避暑山庄博物院也收藏有五方印玺，分别是“四知书屋”印、“烟波致爽”印、“文津阁宝”印、“延薰山馆之宝”印和“避暑山庄勤政殿宝”印。

这五方印玺，原藏于避暑山庄内五座重要殿堂。

避暑山庄现存的印玺虽然只有五方，但如果算上众多匾额、碑刻、楹联、书画上的印文会发现，清代帝王在避暑山庄留下的“痕迹”无处不在。

20世纪80年代，避暑山庄印玺研究者冯春江根据《乾隆宝薮》等清代史料，编辑了《清帝避暑山庄印文注释》一书。书中记载的部分印玺没有传世，这本书就成了今天了解避暑山庄印玺的重要资料。

据《清帝避暑山庄印文注释》记载，避暑山庄留下了四位清代皇帝的印文，分别是康熙、乾隆、嘉庆和咸丰。

其中，乾隆皇帝在避暑山庄题写的碑石、匾额、楹联最多。他一生刻制了1800余方印，在避暑山庄保存至今的相关印文就有120余处，其中“乾隆御笔”有30多处。

梳理这些帝王在避暑山庄的印文，会找到一些形制、功能独特的印玺。

康熙皇帝与避暑山庄相关的印玺一共五方，其中一方“体元主人”印玺，是印玺中少见的圆形形制，非常特别。“体元主人”是康熙皇帝的名号，这一印文出现在康熙五十六年（1717年）书写的《圣祖御制避暑山庄记》中。

“体元主人”四字篆文上方有八卦图案的“乾”，下方是八卦图案的“坤”，两侧各有一个龙纹图案，龙头朝向一上一下。印文从内容到图案设计，都有很深内涵，康熙皇帝借此表明自己的志向，要做顺应天意、施行德政的明君。

乾隆皇帝也有一方印玺比较独特，准确说是两方印玺。在《清帝避暑山庄印文注释》中，记录了这两方印玺的印文。

圆形印，为八卦中“乾”的符号，代表天，也正好是乾隆的“乾”字。两侧为两条龙，篆刻线条流畅，二龙显得生动活泼。

方形印，为篆体“隆”字。“隆”，有兴盛、盛大之意。“隆”字两侧也有两条龙，不像前者那样奔放，更加规整严肃。

两方印玺合起来，正是“乾隆”二字。

这款“乾隆”印文，在避暑山庄和外八庙共存有6处，包括避暑山庄澹泊敬诚殿紫檀立柜、普宁寺大乘之阁和大雄宝殿的楹联、普陀宗乘之庙《土尔扈特全部归顺记》石碑等。

避暑山庄现存的印玺，除了一些形制独特的，还有一些功能独特的，比如“文津阁宝”印玺。

“文津阁宝”印玺材质为青玉，印纽为双头交龙纽，纽上有一条明黄色绶带装饰。

文津阁，是避暑山庄的藏书阁。乾隆皇帝为收藏《四库全书》，曾先后修建了七处藏书楼，文津阁是其中之一。

文津阁所收藏的《四库全书》每册书上，都印有“文津阁宝”。从这个角度来讲，“文津阁宝”印玺类似图书馆的“藏书章”。

“带有感情”的历史见证

除了“顶配”的制作工艺，避暑山庄的很多印玺还“带有感情”，它们集中反映了清帝的性格、思想。还有一些印玺成为许多重要历史事件的见证。

7月6日，避暑山庄宫殿区常设展览“挂屏”文物展展厅，玉雕的对联挂屏“清乾隆紫檀边嵌玉字对挂屏”前，参观游客络绎不绝。

这副对联的上联是“藩厘延岱岳”，下联是“长养赞神皋”。对联上共有三枚玉章，迎首位置一枚椭圆形的迎首章，为“德日新”。落款位置两枚方形的押角章，分别为“犹日孜孜”“古稀天子之宝”。

“德日新”和“犹日孜孜”，是年过古稀的乾隆皇帝在勉励自己，要日日增进美好的品德，勤于政务，孜孜不倦，奋发向上。

“这样的印文，更像是帝王的‘座右铭’，通常是勉励自己、寄托希望等含蓄的表达。”李建红说。

乾隆皇帝御制的类似印玺还有“敬胜怠”“自强不息”“所宝惟贤”等，都是他在提醒自己，要战胜懒惰，自强不息，珍惜贤能之士。

还有一方印玺，记录下了乾隆皇帝五世同堂的快乐——“五福五代堂古稀天子宝”印玺。

乾隆四十九年（1784年），74岁的乾隆皇帝喜得玄孙，五世同堂。三年后，77岁的乾隆皇帝在避暑山庄御题“五福五代堂”匾额，悬挂在避暑山庄东宫卷阿胜境殿，同时刻制了“五福五代堂古稀天子宝”印玺。

如今，我们还能在避暑山庄四知书屋的匾额之上，找到仅存的一处“五福五代堂古稀天子宝”印文。

印玺记录下的，不只有自勉和家庭生活，还有激烈的宫廷斗争。

在避暑山庄去世的咸丰皇帝留下的两方印玺，见证了晚清宫廷的权力争夺。

咸丰十一年（1861年）夏，在避暑山庄烟波致爽殿，咸丰皇帝临终前留下三道遗诏：一是立六岁的载淳为皇太子；二是任命载垣等八人为赞襄政务八大臣；三是赐给皇后慈安“御赏”印玺，赐给皇太子载淳“同道堂”印玺，并规定凡以后下发谕旨必须使用此二玺为凭。

载淳继位后，由于年幼，“同道堂”印玺由其生母慈禧掌管，代其用印。但经过一系列的宫廷斗争，最终慈禧控制了“同道堂”“御赏”两方印玺使用权。

“同道堂”和“御赏”两方印玺，在此后的历史中，还见证了多项丧权辱国条约的签订。

为什么和避暑山庄有关的印玺，有的存放在避暑山庄，有的存放在故宫博物院呢？

1913年，一些有识之士呼吁，把清宫珍宝集中保护管理并予以展示。北洋政府决定在故宫西华门内修建宝蕴楼，用来保存承德避暑山庄和沈阳故宫的文物。此后，包括避暑山庄的印玺在内的大量文物被运往北京。1925年，故宫博物院成立，这些文物入藏其中。

两百余年时光飞逝，今天我们看到这几方印玺，依然能穿过历史云烟，感受到那些隐于其后的生动故事。